علم نفس

يتحدث الكاتب عن معنى الذكاء العاطفى ودوره كعامل مؤثر فى علاقات الانسان المختلفة سواء كانت علاقته بنفسه او علاقاته بغيره كعلاقات الصداقة او علاقات العمل او غيرها و ان النجاح الحقيقى فى بناء العلاقات الاجتماعية يبدأ من البيت و السعادة الحقيقية للانسان تبدا من سعادته فى بيته.
فعند تعلم مهارات الذكاء العاطفى ستكون اكثر قدرة على قراءة الآخرين والتعامل و التعاطف و تفهم و تقبل مختلف الشخصيات بجميلها و قبيحها ....فلكل انسان مميزاته و عيوبه
ومع استمرار التدريب سنكون اكثر قدرة ليس على التعاطف والتعامل مع الاخرين فحسب بل على التأثير فيهم وتغييرهم نحو الافضل ...فانك بتفهمك و تقبلك لهم ستكون اكثر قدرة على معرفة نقاط الضعف لديهم و ستمتلك مفاتيح التغيير فى شخصياتهم

كان هناك اهتمام متزايد في السنوات الاخيرة بالنرجسية المعاصرة كظاهرة للجدل على المستويات النظرية والثقافية كما كان هناك اهتمام متزايد بالاهمية التشخيصية لتقدير الخصائص المختلفة لذخيرة الشخص ومستودعه من التصورات او التمثيلات العقلية وبصفة خاصة في مجالات باثولوجيا الشخصية البينية والنرجسية. وعلى المستوى التطورى لقدرة المريض على نكوين علاقات _ الموضوع يمكن النظر اليها على انها القضية العلاجية والتشخيصية الرئيسية. وسنتعرض لهذا الجانب التشخيصى بالتفصيل في الدراسة الكلينيكية. كما ان الاعتراف الرسمى بباثولوجية تقدير الذات النرجسى قد بدا ولضحا في الدليل التشخيصى والاحصائى الحديث ( DSM lll )من خلال شموله اضطراب الشخصية النرجسية.

وفيمايلى نقدم _ في هذه الدراسة النظرية _ عجالة مختصرة عن التطور مفهوم النرجسية والنظريات التحليلية المختلفة التى تفسر الظاهرة وكذا سنعرج الى اسهامات الكتاب الذين ساهموا في هذا الموضوع وخاصة المعاصرين منهم ,والايفوتنا في الدراسة عرض مجموعة من التشخيصات المميزة لاضطراب الشخصية النرجسية وايضا النمو النرجسى وتكوين هوية الجنس الانثوى والذكرى ,ويتضمن الفصل الاخير من هذه الدراسة الشخصية الشعور بالوحدة النفسية واحلام اليقظة والتعاطف والابتكارية.

يختار حجازي الإنسان العربي ليقدم عينة درسية تطبيقية لمفهوم الإنسان المهدور. ويرى بهذا الصدد أن علم النفس في الوطن العربي مقصر جدا في تناول كثير من قضايا الإنسان العربي المصيرية والوجودية. وذلك لأسباب عديدة منها أننا مازلنا تابعين "لعلم النفس الغربي الذي نشأ وتطوّر لخدمة احتياجات المجتمع الصناعي في الغرب تحديداً". وهناك سبب مهم آخر يتمثل في "تعاظم نظام المحظورات الذي ما انفكّ يتفاقم في عالمنا العربي" حيث يحرم على الباحثين الخوض في تفاصيل تعتبر ممنوعة على التفكير الحرّ نظرا لما تشكله من خطورة على فضح النظام السياسي العربي."، يعود د. مصطفى حجازي بعد سنوات على إصدار كتابه القديم والمشهور "التخلف الاجتماعي: مدخل الى سيكولوجية الإنسان المقهور"، يعود الآن ليواصل مشروعه في تفكيك مفهوم جديد هو الانسان المهدور. وبين الإنسان "المقهور" و"المهدور" ليس هناك فقط جناسٌ لفظي بلاغيّ، بل هناك جناسٌ دلاليّ سيكتشفه القارىء لفصول الكتاب التي بلغت تسعة فصول ومقدمة.

إن الهدر يبدأ من هدر الدم إلى هدر الوقت مرورا بهدر الفكر والوعي والإبداع، "وقد يتخذ الهدر شكل عدم الاعتراف بالطاقات والكفاءات أو الحق في تقرير المصير والإرادة الحرة وحتى الحق بالوعي بالذات والوجود" (ص 28). لذلك يعتبر حجازي أن الهدر أكثر خطورة من القهر. فبينما يعني القهر مثلاً اعترافاً بكيان الآخر، وإن اعترافاً مشروطا بأن يبقى الآخر ضمن خضوعه لي وملكيتي، ولكن الهدر يرتب "سَحباً للاعتراف أصلاً بقيمة الكيان أو الطاقات أو الوعي أو المكانة" (ص 29). ويمكن طرح مثال على ذلك "العولمة" التي تهدر معنى الانتماء للقومية باعتبارها تسلخ الهويات وتلحق الجميع باقتصاد السوق ومفهومه بدلا من اقتصاد المجتمع المحلي والوطن.

قال د. أحمد عكاشة -أستاذ الطب النفسي- في تقديمه للكتاب:
إن كتاب "المخ: ذكر أم أنثى!؟" رحلة مع معجزة الخالق (المخ البشري)، أشد العوالم تعقيدًا وغموضـًا.
والكتاب ثمرةُ جهدٍ مضنٍ وتفانٍ في التحليل والتفسير والتبسيط.
إنه دراسة تعكس فهمًا عميقـًا، ونظرةً شاملة، وثقافةً علميّة جادّة، نجحَ فيها المؤلفان -بتفوّق- في عرض بنْيَة وآليّة عمل بلايين الخلايا العصبية، التي لا تجاريها أكبر كمبيوترات العالم.
إنني أنصح كل مثقف، وكل من يريد زيادة في إيمانه، كما أنصح الأطباء، بالاطلاع على دسامة العلم وعمق الإيمان في هذا الكتاب الشيق المتميز الفريد في المكتبة العربية.

من موقعه كطبيب وأستاذ محاضر في علم النفس، ومن تجربته وممارساته العملية والمهنية والتربوية، يضع الدكتور عادل صادق كتاباً يجمع بين علم النفس والإيمان يبلسم فيه جراح المتعبين، ويعمق من خلاله ثقتهم بأنفسهم، ويأخذ بيدهم برفق للمشاركة في الحياة.

توزع الكتاب على أربعة عناوين هي: حكايات نفسية، العشق، قطرات الندى، أصداء طفولة الأربعينات.

ومن حكمة الكتاب نقرأ: صلح مع النفس: أحيانا يضيف الإنسان بنفسه. يضجر منها. يراها غريبة عنه. يود الخلاص منها. ولكن سرعان ما يتصالح معها ويعود الوئام والإلتصاق. والصلح مع النفس لا يحتاج إلى طرف ثالث.

الإنسان الآخر: من لم يجرب الإكتئاب لا يعرف معنى الإحتياج لإنسان آخر.

إحترام العمل: لم يختر طريقه. ولكن كان يؤمن بأنه ليس مهما أن نعمل ما نحب. وليس مهما أن نحب ما نعمل. ولكن المهم أن نحترم ما نعمل وأن نتقنه. والتفوق هو غاية في حد ذاتها.

إنتزاع: خمسة لا تستطيع أن تنتزعهم منك ولو أنفقت مال الأرض: أمك وجلدك ودينك ووطنك ولغتك التي نطقت بها.

وهكذا جاء الكتاب على شكل مقتطفات تتضمن حكايا، وحكم، وعبر، وخير الكلام ما قل ودل.

يتناول المؤلف في 117 صفحة من القطع المتوسط بعض المفاهيم والأفكار والنصائح التي تسهم في تحسين حياة الزوجين، وتجعلها ثرية مليئة بالحب والعطاء والشعور بالإمتلاء، وتزيل بعض اللبس أو توضح بعض الأفكار الخاطئة فيما يتعلق بالزواج أو الحب.

يحاول هذا الكتاب أن يقول شيئاً واحداً، وهو أن المشكلات التي تنشأ بين الأزواج والزوجات لا تؤثر على جوهر العلاقة بينهما، قد يشعر واحدهما بالملل أو الضيق أو الرغبة في الفرار؛ إلا أن الحقيقة أنه لا يستطيع أن يضحي بشريك حياته بسهولة. وقد يظن الزوج بعد عدة سنوات من الزواج أنه لم يعد يجب زوجته، وقد تظن الزوجة ذلك أيضاً؛ إلا أن الحب في الزواج له طعم مختلف وله جوهر مختلف، فالعلاقة الزوجية قوية وعميقة وحميمة؛ إلا أنها أيضاً تتمتع بدرجة عالية من الحساسية، ولذا؛ فهي تتطلب المودة والرحمة.

وهذا الكتاب يأخذ بطريق الزوجين إلى طريق المودة والرحمة برفق لينعما بأعظم سكن؛ وهو قلب وعقل شريك حياته، أعظم نعمة منحها الله للإنسان.

يقدم تفسيراً لما نسميه متاعب الزواج والتى يشعر بها كلاً من الرجل والمرأة بعد فترة غير قليلة من الزواج ويقترح الحلول المناسبة والعلاج اللازم للتغلب على تلك المتاعب فى محاولة من الكاتب لإثبات أن الزواج يعد من أنجح النظم الاجتماعية التى تضمن الاستقرار للإنسان على وجه الكرة الأرضية والتى وهبها الله تعالى للإنسان.

الغيرة ألم ... والخيانة عذاب… وهذا الكتاب عن الغيرة والخيانة.. المرأة حين تغار.. والمرأة حين تخون.. وتلك بعض منغصات الحب ومن لا يحب لا يتعرض لهذه الهموم فالموتى الاحياء لا يشعرون فما اسباب الغيرة؟ وما انواعها؟ وهل توجد خيانة مع الحب؟ هل يستطيع الانسان ان يحب انسان اخر وان يخونه فى نفس الوقت؟ هذه وأسئلة اخرى كثيرة تدور فى اذهاننا جميعا يجيب عنها الدكتور عادل صادق باسلوبة السلس السهل فى هذا الكتاب الذى يجب ان يقراه كل من أحب ويحب.

“إلي أي إنســان .. في أي مكان في الأرض كتب الله عليه المعاناة من الألم النفسي .. ليطهر نفسه .. أو يزيدها طهراً, أو ليزيد فهمه لمعني الحياة .. أو ليلهمه عملاً فنيــًا رائــعـًا لم يكن ليبدعه لولا الألم الذي أكسبه نفاذاّ و بصيــرة”

صدرت عن مشروع "كلمة" في هيئة أبو ظبي للثقافة والتراث ترجمة كتاب روبرت غرين "33 استراتيجية للحرب"، هذا الكتاب كما جاء في مقدمته "هو تكثيف للحكمة العابرة للأزمان التي تتضمنها دروس الحرب ومبادئها، وقد صمم الكتاب لكي يسلحك بمعرفة عملية، ستمنحك خيارات وميزات لا تحصى في التعامل مع المحاربين الخفيين الذين يهاجمونك في معركة الحياة اليومية".

كتاب " الألم النفسى العضوى " يطرح العديد من الأسئلة التى يجيب عنها الدكتور عادل صادق منها : هل شدة البكاء تتناسب مع درجة الألم ؟ وهل الألم المادى الذى تشعر به فى رأسك الآن هو سبب بكائك الحقيقى ؟ أنت حتماً ستجيب بنعم أنك تبكى بسبب هذا الألم الذى لا يحتمل ، هذا الألم الذى يمزق رأسك كالسكين ، وأنا فى الحقيقة لا يسعنى إلا أن أصدقك ، لأنك لا تدرك إلا ما تشعر به ولا ترى الأماكن على السطح فى متناول عينيك ، إن ما كان أعمق يصبح غير مرئي بالنسبة لك ، والسببب فى ذلك أنك لا تريد أن تراه وهذا ما يسمى هنا بالعقل الباطن أو اللاشعور ، سنحاول في كتاب " الألم النفسى العضوى " أن نسبر أغواره ونكشف الغطاء عنه ، علنا نعرف سبب آلامك وسبب دموعك .

خلال أعوام من البحث فى هذا الكتاب " المرأة بحث في يسكولوجية الأعماق " توصل المؤلف أن السعادة المستقرة والوجود العميق ‏هما وطنا المرأة ، ويبحث معنا الكاتب عن ماهية المرأة ، فكثير من النساء يعرفن الأمور التى ستقال في هذا الكتاب " المرأة بحث في ‏سيكولوجية الأعماق " بيد أنهن لا يعلمن أنهن لا يعرفن ذلك ، يرى المؤلف بأنه ملزم بأن يتحدث عن المرأة بدءاً من الرجل ويحاول ‏أن يبين ما يمكن أن تكون المرأة في مقابل ما كف الرجل عن أن يكون ، فنساء هذه الأيام أو النساء منذ بعض الزمن ، هن الإستطاعة ‏الخفية التى تقود العالم سواء كُنّ عبدات بيوت الحريم أو الخدور ، أو عشيقات ، أو زوجات أو أمهات أسر ، فليس نظام الأبوة حتى ‏ولو كان هادراً إلا مزاح بالنسبة إلى القوة الغامضة التى يتصف بها النوع الأنثوي .‏